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中国书法源远流长，在数千年的书法史上，产生了篆书、隶书、楷书、行书、草书五种非常成熟的字体形态，它们合称“书法五体”，每一种字体都有许多经典碑帖传世，构成了传统书法的精华。
如果要说经典的行书作品有哪些？东晋书法巨匠王羲之的《兰亭集序》绝对榜上有名，《兰亭集序》以潇洒飘逸的笔法，美观畅达的字体，卓尔不群的文采，形神兼备的艺术格调，被历朝历代的书法家所推崇，从北宋起，经过书法大师米芾的宣扬，自此有了“天下第一行书”的美称。
千百年来，临摹和研究《兰亭集序》的人很多，仅是传世下来的摹本和拓本，就多达几十种。唐代的智永，宋代的米芾，元代的赵子昂，明代的董其昌，都是《兰亭集序》的狂热粉丝，相传赵子昂一生临摹《兰亭集序》近万遍，光他流传下来的摹本就有十几种。
《兰亭集序》之所以成为中国书法史上独一无二的艺术瑰宝，这跟它占尽“天时地利人和”有极大关系。
“天时”是指王羲之本身就是学富五车的大才子，文化修养十分深厚，提笔创作诗文歌赋信手拈来。他出身琅琊王氏，这个家族是中国历史上的“四大名门望族”之一，诞生了许多影响历史进程的著名人物。
“地利”是指生长在江南水乡的王羲之，自带一种钟灵毓秀的气质，写诗作文时能把这种气质融入其中。永和九年（353年）农历三月初三，是个春暖花开的晴好日子，时任会稽（今浙江绍兴）内史的王羲之把谢安、孙绰、谢万、徐丰之、孙统等42位名流，邀请到会稽山下的兰亭，举办了一场风雅的聚会，这次聚会为《兰亭集序》的诞生创造了有利条件。
“人和”是指在场的所有人都很给力，没有辜负王羲之的美意，让王羲之把心情调整到了最佳状态。朋友们在一起大口吃肉大碗喝酒，好不快活，喝到尽兴处诗兴大发，纷纷提笔赋诗。作为东道主的王羲之感到非常有面子，写完两首诗后，就索性挥毫给这些诗写了一篇324字的序言，记述了当时文人雅集的情景，才促成这幅经典书法作品问世。
据说王羲之当时是在半醉半醒的状态下写下《兰亭集序》，创作时有如神助，他酒醒后看到游龙惊云的作品，连自己都觉得不可思议，尝试了多次再也没有写出这样的作品。
王羲之去世后，《兰亭集序》历经宋、齐、梁、陈200多年，到隋朝时，被他的七世孙智永和尚（俗名王法极）收藏。
智永酷爱书法，以祖上有王羲之这样的大书法家而自豪，为了向先祖致敬，他深居简出，关起门苦练30年书法，终于悟透了祖宗的笔法。智永圆寂前，将《兰亭集序》传给了自己的擅长书画的高僧弟子辩才。
唐太宗李世民626年9月登基后，因为十分喜欢王羲之的书法，就大力推崇，命令御史萧翼不惜一切代价将《兰亭集序》拿到手。萧翼找到辩才，软硬兼施，搞来了《兰亭集序》献给了唐太宗。
李世民过于喜爱《兰亭集序》，不由自主产生了想把《兰亭集序》永远据为己有的想法，一些野史记载，李世民死后用《兰亭集序》陪了葬。
搞到《兰亭集序》后，李世民命令朝中擅长书法的大臣临摹此作，虞世南、褚遂良、欧阳询、冯承素等书法大家都参与了此事。如今，我们能看到的《兰亭集序》被称作“神龙本”，相传是冯承素采用“双钩填墨法”临摹而成，是最接近原作神韵的摹本。
然而，有两个问题一直困扰着书法界。其一，《兰亭集序》是王家的传家宝，辩才真的把真迹献了出去？其二，智永把“二王”笔法临摹得以假乱真，为什么没有留下一件行书《兰亭集序》的真迹或拓本？
直到20世纪60——70年代，南京考古队相继发掘了数座东晋大墓，比如，1964年在在富贵山发现的东晋帝陵，1965年元月在象山发现的“王兴之夫妇墓”，1972年在南京大学发现的东晋贵族墓地。
这些墓地有一些共同点，一是墓室面积很大，出土有卧龙陶座、卧虎陶座、玻璃杯、金银器等暗示墓主人身份尊贵显赫的珍贵文物，还有墓志。二是墓主人与王羲之生活的年代基本吻合，王兴之正是王羲之的堂弟。三是出土的墓志铭上的书法都充满了隶书笔意，如，《王兴之夫妇墓志》和《郭琨夫妇墓志》都是用隶书所写。
基于以上三点，大学者郭沫若先生立即撰写一篇文章《从王谢墓志出土论兰亭序真伪》，发表在《文物》杂志上，在文中提出了自己的观点：所谓的行书《兰亭集序》很有可能并不是原作，而是智永或者辩才伪造的。因为在王羲之生活的年代，隶书占据主流，这是东晋书法的时代特质，行书和楷书在东晋并没有那么成熟，而《兰亭序》展现出来的是已经完全成熟的行书形态。
郭沫若还说：从《兰亭集序》的文本内容来看，前半部分的叙述豁达乐观，后半部分开始论事说理，情绪突然变得消极，这跟王羲之本人的性格并不相符。《兰亭集序》应该是后人在王羲之《临河序》的基础上加工而成。况且，卷首的“岁在癸丑”里的“癸丑”两字写得方扁，显得很不自然。
郭沫若的言论一出，吸引了启功、徐玉森、赵万里、史树青、沈尹默、高承祚、严北溟等名家参与争论，这场关于兰亭真伪的争论持续了好几年，著名书法家高二适强烈反对郭沫若的观点，但由于郭沫若时任中国科学院院长，在当时的文化界影响极大，又有这么多出土文物作证，所以，大多数人倒向了郭沫若。
当代书法名家邱振中在著作《书法》里，也认为《兰亭集序》很有可能是隋唐某位书法高手的伪造。
智永曾把《兰亭集序》研究了30年，深得其法，并且有《草书兰亭序》拓本传世，所以，一些学者认为《兰亭序》原作很可能就是一件草书。
实际上，行书《兰亭集序》的真伪问题古来有之，南朝文学家萧统编撰的《昭明文选》里边未收录它，《淳化阁帖》和《宣和书谱》里边也是对它只字未提。
草书《兰亭集序》笔力雄健，方圆并用，富有弹性，结字奇宕，因字赋形，神采飞扬。此作品草法纯熟，点画精到。因此，也有人说，草书《兰亭集序》更符合王羲之醉后洒脱不羁的心态。
《兰亭集序》是否王羲之的真迹已不重要，重要的是，它代表了行书的最高峰，是后人用之不竭的财富，这就足矣。
